这几乎又是引用了《老子》的原话。《老子》期望中的理想社会，是“甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。”每个人都能恬淡地满足于最基本的物质需求，没有高下之分，也就没有嫉妒、羡慕和怨恨之心，这样的民众是纯朴的，也是最利于养生的。用现在的话说，这一段话关注的是心理健康。“美其食”并非是让食物美，要吃的好，吃山珍海味，而是要使食物吃起来美，即使是最清淡的饮食，也能吃出鲜美的滋味；同样，“任其服”不是追求奇装异服，而是无论什么样的服装穿起来都很舒服；而老百姓之间的交往风俗也应该能够怡然自得，乐在其中。

黄帝进一步问：那通过修道达到百岁的时候，还能生育吗？

接下来，黄帝提出了“真至圣贤”四种修道养生状态，其中言语有夸张的地方。此处，《内经》不再仅仅作为养生的科学著作，而是有了几分哲学意味，多了点儿神话色彩。比如最高端的“真人”，可以与天地同寿，这显然是神话，历史上被称为真人的有孙思邈和丘处机，两人也并没有长生不老，只不过是养生特别得法而已。