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| 《黄帝内经》第1篇第30节: 帝曰:夫道者年皆百数,能有子乎? [查看注释] | 黄帝进一步问:那通过修道达到百岁的时候,还能生育吗? |
| 《黄帝内经》第1篇第8节: 是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。 [查看注释] | 善于养生的人就如同上古得道之人一样,内不被嗜欲劳动,外不被淫邪诱惑,虽也有贵贱贤愚之分,但不惧于外物。随着人类社会的进步,人们的嗜欲越来越多,外界的诱惑也越来越多,而这些嗜欲和诱惑大都来自文明进步的成果,人们距离“朴”的距离越来越远,也就是距离“道”越来越远了。随着人们的等级分化越来越大,人们惧怕的事情也越来越多了,往往是穷人怕富人,富人怕穷人,聪明人怕愚人,而愚人又怕聪明人。反而是生活在野兽之间的远古之人,没有这种对于外物的惧怕,虽然身处险地,但内心的平静使得养生成为可能。 |
| 《黄帝内经》第1篇第9节: 所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。 [查看注释] | 在《黄帝内经》中多出提到“道”和“德”,这两个概念的定义可以在《老子》中得到,“道生之,德畜之”,归结到健康问题上,我们要靠道来生化健康的身体,更要靠德来养育健康的身体,所以说“德全不危”,这个“德”正是依“道”而行的行为总和,可以把“道”看作形而上,而“德”看作形而下。以前面一段养生总纲为例,“法于阴阳,和于术数”可谓知道,而“食饮有节,起居有常,不妄作劳”可谓全德。 |