这几乎又是引用了《老子》的原话。《老子》期望中的理想社会，是“甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。”每个人都能恬淡地满足于最基本的物质需求，没有高下之分，也就没有嫉妒、羡慕和怨恨之心，这样的民众是纯朴的，也是最利于养生的。用现在的话说，这一段话关注的是心理健康。“美其食”并非是让食物美，要吃的好，吃山珍海味，而是要使食物吃起来美，即使是最清淡的饮食，也能吃出鲜美的滋味；同样，“任其服”不是追求奇装异服，而是无论什么样的服装穿起来都很舒服；而老百姓之间的交往风俗也应该能够怡然自得，乐在其中。

我们注意到，女子七岁肾气盛，而男子八岁肾气实，到了十六岁肾气方盛，可以看出男女之间先天之本发育的不同之处。阳气要依赖于阴液的供养方能发挥，所以男子的肾气要经过更长时间的酝酿方能产生男性的性功能，到了这个年纪，男子出现遗精，理论上已经可以生育。此时男女交合，就可以繁育后代。在古代，很多男性在这个年龄已经结婚，但是从中医的角度看来，这并不是一个正确的时间。因为人类天生阳有余而阴不足，过早成婚，有伤真阴，并不利于长寿。可从繁殖后代的角度看来，这又无可厚非，因为以基因自私的观点，只要后代出生，个体使命已经完成。

天师就是岐伯，应该相当于现在的国务院总理一类的职务。一把手和总理谈论的问题，自然是关系国计民生最重要的问题了。黄帝说以前的人都能活一百岁（也有人认为百岁指的是一百二十岁），身体还很不错，现在五十（若百岁指的是一百二十，半百就是六十岁了）就已经衰老了，这是怎么回事？是时代不一样了？还是人本身的问题呢？这一句话引出了全书的基本问题——人民健康问题。