| [1] | 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。 |
| [2] | 乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ |
| [3] | 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 |
| [4] | 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 |
| [5] | 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？ |
| [6] | 是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。 |
| [7] | 故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。 |
| [8] | 是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。 |
| [9] | 所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。 |
| [10] | 帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？ |
| [11] | 岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长； |
| [12] | 二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子； |
| [13] | 三七，肾气平均，故真牙生而长极； |
| [14] | 四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮； |
| [15] | 五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕； |
| [16] | 六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白； |
| [17] | 七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。 |
| [18] | 丈夫八岁，肾气实，发长齿更； |
| [19] | 二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子； |
| [20] | 三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极； |
| [21] | 四八，筋骨隆盛，肌肉满壮； |
| [22] | 五八，肾气衰，发堕齿槁； |
| [23] | 六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白； |
| [24] | 七八，肝气衰，筋不能动； |
| [25] | 八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。 |
| [26] | 肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。 |
| [27] | 今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。 |
| [28] | 帝曰：有其年已老而有子者何也？ |
| [29] | 岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。 |
| [30] | 帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？ |
| [31] | 岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。 |
| [32] | 黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。 |
| [33] | 中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。 |
| [34] | 其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。 |
| [35] | 其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古，合同于道，亦可使益寿而有极时。 |