三百千中医
杏林趣话


明哲保身--起死回生

徐小周

扁鹊跟从长桑君学习中医,出师后周游列国,治病救人,留下了许多生动有趣的故事。他不仅为王公贵族治病,也关心民间疾苦。在赵国邯郸,当地妇人金贵,他就当起了妇科大夫;过陕西雒阳,闻周人爱老人,即为五官科大夫;来秦国入咸阳,闻秦人爱小儿,即为小儿医,随俗为变。司马迁在《史记》中为扁鹊立传,使得后人有幸一睹他的风采。

扁鹊路过虢(音胡)国(河南三门峡市),听说虢太子死了,扁鹊至虢宫门下,问负责给太子看病的太医:“太子得了什么病,我看到整个国家都忙着准备办丧事?”太医回答说:“太子病血气不时,交错而不得泄,暴发于外,则为中害。精神不能止邪气,邪气畜积而不得泄,是以阳缓而阴急,故暴厥而死。”扁鹊又问:“什么时候死的?”太医回答说:“鸡鸣至今。”扁鹊又问:“收殓入棺了吗?”回答说曰:“还没呢,因为死了还不到半日。”

扁鹊于是就说“麻烦您禀告国王一声,我是齐勃海秦越人也,现在住在郑国,没有机会为大王做点儿什么,闻太子不幸而死,我能救活他。”太医说:“老先生你开玩笑吧?说什么太子可生也!我听说上古之时,有个神医俞跗,治病不以汤液醴洒,镵石挢引,案扤毒熨,一拨见病之应,因五藏之输,乃割皮解肌,诀脉结筋,搦髓脑,揲荒爪幕,湔浣肠胃,漱涤五藏,练精易形。你老先生要是能这样,则太子可生也;要是没这本事,还是回家哄小孩儿去吧。”就这么耗了一天,扁鹊仰天叹长叹说:“你这种人看病,就像是以管窥天,以蜔视文。我给人看病,不待切脉望色听声写形,就能说出病之所在。闻病之阳,论得其阴;闻病之阴,论得其阳。病应见于大表,不出千里,决者至觽,不可曲止也。您要是不信我的话,那就进去再看看你们太子,你会闻其耳鸣而鼻张,摸摸他的两条腿和阴部,还是温呼呼的。”

太医听了扁鹊的话,惊的目瞪口呆,张口结舌。赶紧禀报虢君。虢君闻之大惊,顾不上穿鞋就跑出来见扁鹊于中阙,曰:“久仰您的大名,只是无缘相见。先生过小国,幸而举之,偏国寡臣幸甚。有先生则活,无先生则捐填沟壑,长终而不得反。”话没说完,就泣不成声,流涕长潸,悲不能自止。

扁鹊安慰道:“贵太子病,所谓‘尸厥’者也。人体的阴阳之气,寒热之气本来应该遵循一定规律和次序,保持平衡,阳热之气本来应该发散于外,阴寒之气本来应该固藏于内。如果二者彼此隔绝,颠倒了位置,就会出现尸厥,外表看起来象尸体一样冰凉。高明的大夫能知道,尽管外表冰冷,可是体内还是有阳气,有生机。功夫不到家的大夫,就以为人死了。

扁鹊马上让弟子子阳磨砺针和砭石(一种石制的刀具,用以割刮),自己亲自循经取穴治疗,用砭石刮削三阳经(手足阳明、少阳、太阳经),针刺百会﹑胸会﹑听会﹑气会﹑臑会、地五会这五个阳气交会的穴位。果然过了一会儿,太子就苏醒了。扁鹊又让学生子豹为病人做热敷,还煎好汤药给病人灌下,太子就能坐起来了。随后在扁鹊的精心照顾调理下,20天后太子就完全康复了。

从此天下都说扁鹊能起死回生,但是扁鹊说:“越人非能生死人也,此自当生者,越人能使之起耳。”扁鹊的话不是客气谦虚,他说出了中医治病救人的奥秘,那就是中医治病是依靠患者天赋的防病治病的自愈的能力,也就是所谓的生机,离开这一点,再高明的医生也不会有所作为。

在一些医生的诊室、诊所里面经常可以看到这样的锦旗、牌匾,诸如“起死回生”、“妙手回春”、“华佗再世”,“扁鹊重生”之类。且不说这些东西的真假,即便是真的发自病家的称赞,做为当今的医生,就算是重生的扁鹊应该比照一下古代的扁鹊是怎么想的、如何做的。此事无关道德情操,其实是一个价值观和方法论的问题。也就是回答了究竟是谁治愈了疾病,病人和医生谁更重要的问题。

现代心理学研究发现,很多医生特别是在急诊室工作的医生都存在上帝情结,认为自己负有拯救众生的责任,进而认为自己由于此责任具有超人的价值判断能力,而且具有拯救生命,起死回生的能力,最后甚至变成了凌驾于众生之上的神。这种情结会最终会导致几乎是疯狂的自以为是、人定胜天的思想和实践,置病人的身体、情绪、精神、自愈能力于不顾,仅凭自己的知识和能力去切割刮削、攻伐伤害,导致大量医源性事故、毒副作用的发生。

我刚大学毕业在外宾门诊工作的时候,协助老师治疗很多外国病人,我发现一个奇怪的现象。这些病人被治愈以后,他们在感谢他们信仰的神,上帝、安拉。我很不满地问他们为什么不感谢医生?他们说是上帝通过医生的手治好了疾病,医生不过是个传道者。我的疑惑持续了很多年,行医日久,阅历渐深,我也逐步理解了他们的思想,明白了扁鹊的情怀。冥冥之中,存在着的力量需要我们去敬畏、学习、体悟!不由得想起一句古谚:“药医不死病,佛度有缘人。”
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